NHẬT HUY - HỘI VĂN NGHỆ SÓC TRĂNG “TRỎ VÀO TRÁN” DẠY KHÔN 13 HỘI VĂN HỌC NGHỆ THUẬT ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG CHẤM THƠ

Và nếu họp 13 hội văn học nghệ thuật lại để giải quyết mà lấy chuyện đề tài, chuyện phạm quy, chuyện đạo văn mà không lấy tiêu chí nghệ thuật và tư tưởng của tác phẩm thì kết quả cuộc thi sẽ mãi mãi không trọn vẹn. Và những cuộc thi tiếp theo cũng sẽ như thế.

Do đó, trong khuôn khổ một cuộc họp, các vị trong ban tổ chức và ban giảm khảo hãy đánh giá và xếp loại 11 tác phẩm vào chung khảo từ phía nghệ thuật, tư tưởng chứ không phải từ phía hiện thực đời sống. Hãy đọc thơ bằng một suy nghĩ từ ngôn từ và vì ngôn từ (Nhật Huy – Hội VHNT Sóc Trăng).

ĐỌC THƠ VÀ ĐỌC PHÍA NGOÀI THƠ

Ngày 5.7.2013, Hội Văn học nghệ thuật (VNNT) các tỉnh đồng bằng sông Cửu Long (ĐBSCL) họp lại để bàn một số vấn đề quanh cuộc thi và những chuyện được gọi là “lùm xùm” trên báo chí về cuộc thi thơ ĐBSCL lần V. Để rộng đường dư luận, chúng tôi xin có một vài suy nghĩ về những bài thơ vào chung khảo và những chuyện bàn luận bên ngoài cuộc thi. 

1. Đọc 11 bài thơ vào chung khảo 

Đến nay, ở nước ta vẫn chưa cho một cách suy nghĩ giống nhau về thơ. Có loại thơ để ngâm, để phổ nhạc (thường hình thức phải có vần) và có loại thơ để đọc (chú trọng đến nhịp điệu bên trong của bài thơ, chứ không phải ở hình thức). Từ đó, chuyện tranh luận nhau về thơ có vần hay không có vần không chỉ mới đây mà đã diễn ra từ đầu thế kỉ XX sau bài thơ “Tình già” của Phan Khôi, hoặc cuộc tranh luận tập thơ Việt Bắc của Tố Hữu vào năm 1951. Nói như vậy để thấy, công chúng văn học ở cuộc thi thơ ĐBSCL nói riêng và nước ta nói chung có những quan niệm chưa thống nhất về thơ. Vì không thống nhất nên dễ xảy ra cãi và tranh luận và cuối cũng thành “lùm xùm”. Vì vậy để đọc thơ, trước hết phải có một cách nghĩ về thơ.

Với thành tựu của các lý thuyết nghiên cứu văn học hiện đại, người ta dễ dàng đưa ra tiêu chí để phân biệt giữa thơ, văn vần và truyện. Nếu truyện lấy ngôn ngữ làm phương tiện để nhằm mục đích tạo ra ý nghĩa thì thơ lấy ngôn ngữ làm mục đích để tạo ra những hiệu ứng cho cảm xúc, cho những trăn trở, suy tư. Thơ khác với truyện ở chỗ: thơ khơi gợi xúc cảm, suy tư ngay chính trên con chữ. Người đọc truyện cốt ở tình tiết, nhân vật; còn người đọc thơ cốt ở hình ảnh và ngôn ngữ. Nếu một bài thơ mà kể chuyện và các câu thơ có trật tự như truyện, đọc đến cuối cùng mới hiểu và có vần điệu thì đó là văn vần, hơn văn xuôi nhưng không phải là thơ. Thơ là bắt đầu từ “chữ” rồi mới tìm đến “nghĩa”. Nhà thơ tìm chữ trước chứ không phải suy nghĩ về nghĩa trước. Và một nguyên tắc quan trọng: hãy đọc bài thơ đừng đọc bên ngoài nó.

Nếu đọc thơ với tiêu chí như vừa nêu thì trong 11 bài vào chung khảo cuộc thi thơ ĐBSCL thì có 7 bài có thể coi là thơ và 4 bài là văn vần. Trong 7 bài được coi là thơ thì có 4 bài thơ hay, trao giải được (Tản mạn trưa, Phía mùa cam bạc lá, Nhật kí cho ngày rỗng, đồng con gái ) còn lại 3 bài thơ khá (Xóm mình nghèo cất giấu điện vào đêm, Về đồng mùa nước nổi, và  Đi tìm ngày mai).

Điều đầu tiên để khẳng định một bài thơ hay không phải ở đề tài, vì đề tài là cái thuộc về đời sống và nó dành cho cả văn xuôi và nhiều ngành nghệ thuật khác. Đề tài trong thơ (thường thể hiện qua tiêu đề) nhiều khi dễ  đánh lừa người đọc bởi đó chỉ là cái cớ để nhà thơ nói chuyện khác. Vì đôi lúc nó chỉ là một cảm giác, một ám ảnh chứ không phải một hiện tượng đời sống nên 4 bài thơ hay đều có tựa bài nhưng tựa bài không nói hết đề tài, tựa chỉ là cái cớ.

Bài thơ hay nằm ở từng câu thơ và từng hình ảnh. Lấy ví dụ ở bài thơ “Tản mạn trưa”. Cả bài thơ lấy ngôn ngữ làm mục đích, hình ảnh xây dựng để kết nối thêm hình ảnh; ngôn từ được thiết lập để níu kéo ngôn từ. Trong một dòng thơ, chữ trước kết nối chữ sau không phải theo trật tự thông thường mà tạo ra một cái khác, một hiệu ứng khác để người đọc suy tư. Ý nghĩa của câu thơ được nhân lên và khơi gợi rất nhiều giá trị. Thử đọc một đoạn thơ:

con bướm bà… cõng đôi cánh màu lá mạ về thăm…
bàn thờ ông tôi mọt thở
màu cánh linh thiêng hút hồn lũ trẻ
con mèo ngoan nằm hiền trong ý nghĩ
bà về!

Bướm bà là loại bướm thường thấy ở Nam bộ, có cánh rất to. Câu thơ miêu tả hình ảnh tưởng như thật “cõng đôi cánh màu lá mạ” nhưng khi kết hợp với từ “thăm” ở cuối dòng thơ thì cả tổ hợp ngôn ngữ mang một sắc thái huyền diệu của quan niệm dân gian: bướm bà tượng trưng cho linh hồn người chết. Ý nghĩ ấy được kết nối với các từ “linh thiêng”, “bàn thờ” và “bà về” tạo ra một không gian thiêng liêng về người bà đã mất. Ông bà đều đã quá cố, điều thương tiếc và hình ảnh gợi lên trong lòng con cháu qua những con vật bình dị trong khung cảnh gia đình. Ông bà hiện hữu trong tâm gian sống của con cháu qua các chi tiết đơn giản. Việc kết nối lựa chọn các hình ảnh cho thấy sự quan sát tinh tế của nhân vật trữ tình. Từ một vài chi tiết, bài thơ khơi gợi nhiều triết lí về cuộc sống, những suy nghĩ về thân phận, những kí ức về tình thương gia đình. Tương tự như vậy, bài thơ “phía mùa cam bạc lá” cũng gợi những ám ảnh về tuổi thơ, những ẩn ức tuổi trẻ trong hoàn cảnh những thất bát mùa màng, những  “hoang mang” của mảnh đất, hồn quê khi hoàn cảnh thay đổi.

Cuộc thi thơ ĐBSCL năm nay còn có những bài thơ hay bởi chất Nam Bộ trong cách sử dụng từ, chất dân gian của ngôn ngữ miệt vườn, miệt đồng, miệt của những nổi niềm tuổi thơ được sắp đặt đầy dụng công, tạo nên hững hiệu ứng đặc biệt, có nét riêng:

Có thật không khu vườn cổ tích

ở đó ta chạy rong long nhong thời con nít

 trốn bà giấc ngủ trưa - thưởng chong chóng lá dừa

mặc kệ, đội nắng băng miết qua cánh đồng cưỡi trâu đánh trận giả hét hò xanh lúa

ta khát sông bệt những vết sình bè bạn”

                           (Nhật kí cho ngày rỗng)

Cách dùng các từ ngữ xa nhau về trường nghĩa, về cách kết hợp đặt gần nhau tạo nên hiệu ứng lạ (đánh trận giả hét hò xanh lúa/ ta khát sông bệt những vết sình bè bạn). Những đau đáu về kí ức trẻ thơ, những kỉ niệm xanh tươi chưa bị cuộc đời làm cho bầm dập, những giá trị sống chan hoà chân thật và những thực tế đau lòng … không chỉ là ý nghĩa suy ra từ chữ mà còn là những ám ảnh đặt biệt từ những hình ảnh đặt cạnh nhau. Đa phần những bài thơ hay đều ít nhiều có yếu tố này.

Tuy nhiên, phải thừa nhận có một số bài thơ không có sự sáng tạo. Hình ảnh rất cũ kĩ, thậm chí quá mòn

Kiến nghĩa bất vi vô dõng giả

Chữ cang thường một gánh trên vai

cây mía cây tre còn có đốt

Thẳng ngay ngay thẳng huống chi người

                   (Tiếng đờn ca tài tử ở phà Vàm Cống)

Cả một khổ thơ không có một từ nào mới, không có một sự sáng tạo nào trong cách tạo câu, sắp xếp chữ và dùng từ (Có chăng là cả 9 chữ Hán Việt liên tục, tạo yếu tố lạ). Ngoài ra một số bài thơ dẫu có sáng tạo nhưng vẫn còn câu nệ bởi chất diễn dịch, quá coi trọng tính cốt truyện, quá coi trọng tính đầy đủ nên làm giảm đi khả năng khơi gợi và hiệu ứng nghệ thuật của bài thơ. Nói chung 11 bài thơ ĐBSCL vào chung khảo không phải toàn hay, nhưng nếu nói chưa xứng tầm thì hơi coi thường người viết.

2. Đọc những cái ngoài thơ 

Sau bài báo của tác giả Lê Xuân nhận định về những chuyện bên ngoài cuộc thi và cũng có chê một vài đoạn thơ không vần, tối nghĩa, dư luận báo chí và bạn đọc bắt đầu nhập cuộc với cuộc thi thơ bằng từ “lại lùm xùm”. Người ta lại bắt đầu chú ý đến những sản phẩm văn học của mảnh đất đã từng tạo ra nhiều sự kiện. Người ta nhắc lại cuộc thi thơ trước đây, người ta đem chuyện đạo thơ, đem chuyện phạm quy, đem chuyện nông dân bị coi thường, đem chuyện điện thoại xin lỗi và rất nhiều thứ bên ngoài bài thơ để đánh giá cuộc thi thơ. Người đồng bằng chúng ta bắt đầu lại một cách đọc văn học từ cuộc sống, đọc ngôn ngữ nghệ thuật bằng sự kiện ngoài văn bản.

Nếu một cuộc thi văn học nghệ thuật đối với chúng ta vẫn lấy đề tài, lấy tư tưởng làm mục tiêu quan trọng (trong thể lệ cuộc thi) thì kết quả mà người tổ chức và công chúng yêu nghệ thuật nhận được cũng chỉ là những cãi vã và những tranh luận từ phía ngoài tác phẩm. Và nếu họp 13 hội văn học nghệ thuật lại để giải quyết mà lấy chuyện đề tài, chuyện phạm quy, chuyện đạo văn mà không lấy tiêu chí nghệ thuật và tư tưởng của tác phẩm thì kết quả cuộc thi sẽ mãi mãi không trọn vẹn. Và những cuộc thi tiếp theo cũng sẽ như thế.

Do đó, trong khuôn khổ một cuộc họp, các vị trong ban tổ chức và ban giảm khảo hãy đánh giá và xếp loại 11 tác phẩm vào chung khảo từ phía nghệ thuật, tư tưởng chứ không phải từ phía hiện thực đời sống. Hãy đọc thơ bằng một suy nghĩ từ ngôn từ và vì ngôn từ. Bởi lẽ, đầu tiên và cuối cùng của thơ vẫn là ngôn từ. Chỉ có lấy tiêu chí nghệ thuật làm trọng, thì mới mong gỡ được mớ “lùm xùm” từ nghững cái ngoài thơ tạo ra.

Vậy thì để tránh những tiếng “lùm xùm” cho những cuộc thi thơ tiếp theo phải chăng trong thể lệ nên có sự thay đổi? Phải chăng cần đưa tiêu chí hiệu quả nghệ thuật lên hàng đầu sau đó mới là đề tài? Vấn đề người đồng bằng làm thơ hay người làm thơ viết về đồng bằng liệu có còn quan trọng không? Và việc tác phẩm đã công bố hay chưa công bố có ảnh hưởng đến chất lượng giải không? (vì nhiều khi công bố rồi lại hay hơn là mới hoàn toàn). Điều này cần câu trả lời ở những nhà quản lí văn nghệ.

NHẬT HUY

Hội VHNT Sóc Trăng

____________________

TOÀN CẢNH CUỘC THI THƠ ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG LẦN THỨ V ____________ Ngày 14/6: Chất lượng cuộc thi thơ ĐBSCL quá kém (KỲ 1) - BÙI CÔNG THUẤN: “NẾU BỎ TIÊU CHÍ CUỘC THI, THÌ CÓ VÀI BÀI ĐỌC ĐƯỢC LOẠI TRUNG BÌNH GỌI LÀ LẤY VĂN CÓ VẦN CÓ NHẠC ĐỂ DIỄN Ý”   - THI THƠ ĐBSCL: CẦN XEM LẠI NỘI DUNG PHẢN CẢM CỦA BÀI THƠ “TÔI ĐÃ TỪNG ĐẾN BIỂN”  “Ngoài nghi án tác phẩm  “Về đồng mùa nước nổi” (MS: 096A) vừa bị phát hiện có những sự giống nhau kỳ lạ với một bài thơ của nhà thơ Trịnh Bửu Hoài còn có một tác phẩm khác cũng “hơi có vấn đề”, đó là bài thơ “Tôi đã từng đến biển” (MS: 019E). Bài thơ này cũng đã đăng trên Tạp chí Văn nghệ Quân đội số cuối tháng 11-2012, như vậy có được (bị) xem là vi phạm thể lệ cuộc thi?”. - BÁO TIỀN PHONG: THƠ ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG QUÁ KÉM?   - NHÀ THƠ TRỊNH BỬU HOÀI ĐẠO THƠ CỦA CHÍNH MÌNH DỰ THI HAY LÀ…? - VÀI Ý KIẾN VỀ 11 BÀI THƠ VÀO CHUNG KHẢO CUỘC THI THƠ ĐBSCL LẦN THỨ 5 - 2012 - 11 TÁC PHẨM VÀO VÒNG CHUNG KHẢO CUỘC THI THƠ ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG LẦN THỨ 5 _________________ Ngày 20/6 Lùm xùm chuyện thi thơ ĐBSCL: (KỲ 2) - TÀO LAO CHUYỆN ĐẠO VĂN: THAM KHẢO - SAO CHÉP – VÀ CỌP DÊ - THỂ LỆ CUỘC THI THƠ ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG LẦN THỨ V KHÔNG CÓ TIÊU CHÍ NGHỆ THUẬT - BAN TỔ CHỨC CUỘC THI THƠ ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG LẦN THỨ V (2012) LÀ NHỮNG AI? - LÊ XUÂN: NGHI VẤN VỀ ĐẠO THƠ ĐỂ DỰ THI THƠ ĐBSCL LẦN THỨ V _________________                                            Ngày 21/6 Nghi án đạo thơ cuộc thi thơ ĐBSCL (KỲ 3) - BỨC THƯ DÀI 4 TRANG CỦA TÁC GIẢ “VỀ ĐỒNG MÙA NƯỚC NỔI” CAO PHÚ CƯỜNG (AN GIANG) LÊN TIẾNG PHỦ NHẬN MÌNH ĐẠO THƠ   - PHÁT HIỆN THÊM MỘT BÀI THƠ CỦA CAO PHÚ CƯỜNG CÓ DẤÚ HIỆU ĐẠO THƠ TÁC GIẢ VƯƠNG THẢO   - CUỘC THI THƠ ĐBSCL LẦN THỨ V – 2012: KHÔNG HIỂU VÌ LÝ DO GÌ CHẬM CÔNG BỐ TÁC PHẨM LỌT VÒNG CHUNG KHẢO (Văn chương +). “Kết quả được công bố, nhiều ý kiến xì xầm, người khen kẻ chê. Không lâu sau, dư luận tại tiếp tục tranh luận về bài viết “Vài ý kiến về 11 bài thơ vào chung khảo Cuộc thi Thơ ĐBSCL (lần V-2012)” của nhà giáo Lê Xuân ở Cần Thơ. Có người khen bài này nhận định đúng, có người chê rằng ông Lê Xuân nói tầm phào”. ________________ Ngày 22/6 Tranh luận xung quanh cuộc thi thơ ĐBSCL lần V (KỲ 4) - LÊ XUÂN BỊ “XÁCH MÉ” KHI PHÊ BÌNH CUỘC THI THƠ ĐBSCL LẦN THỨ V - CAO MINH TÈO BÊNH VỰC KẺ ĐẠO THƠ CAO PHÚ CƯỜNG – TÁC GIẢ “VỀ ĐỒNG MÙA NƯỚC NỔI”   - NGHI NGỜ CHẤT LƯỢNG BAN CHUNG KHẢO CUỘC THI THƠ ĐBSCL LẦN V: 11 BÀI THƠ VÀO VÒNG CUỐI CÓ TỚI 4 BÀI PHẠM QUY (CHIẾM 36,3%) (Văn chương +). “Sau khi 11 bài thơ được công bố nhiều bạn đọc đã phát hiện chỉ có khoảng 5 bài đúng tiêu chí cuộc thi, còn 6 bài không đáp ứng tiêu chí, trong đó có 4 bài nghi là phạm quy… Song, tôi cũng có thể suy đoán có lẽ trong mấy trăm bài dự thi kia sẽ còn nhiều bài vi phạm quy chế? Vì mới công bố 11 bài thơ mà đã có tới 4 bài vi phạm (chiếm tỉ lệ 36,3%)”. ______________ Ngày 25/6 Cuộc thi thơ ĐBSCL lần V tiếp tục nóng (KỲ 5) - CAO PHÚ CƯỜNG ĐÃ CÓ THÂM NIÊN ĐẠO THƠ   - VÕ TẤN: VỀ Ý KIẾN TRAO ĐỔI CỦA CAO PHÚ CƯỜNG – TÁC GIẢ THƠ “ĐẠO”? - BÁO TUỔI TRẺ - THI THƠ ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG LẦN V: KHÔNG DÁM CÔNG BỐ BAN GIÁM KHẢO VÌ SỢ BỊ “NÉM ĐÁ”  “Chia sẻ về điều này, có nhà thơ nhận định: nên công bố thông tin về ban giám khảo như một cách tạo niềm tin và tôn trọng người dự thi. Trong khi đó, kèm theo danh sách 11 tác phẩm vào chung khảo, ban tổ chức kêu gọi “mong nhận được ý kiến phản hồi (nếu có) đến hết ngày 20-6-2013 trước khi công bố và trao giải cuộc thi”. Ðiều này mang hàm ý ban tổ chức (và có thể cả ban giám khảo) đang thiếu tự tin trong việc đánh giá tác phẩm dự thi, hay đây là cuộc thi cần ý kiến phản hồi theo lối khen - chê bình chọn?”. ___________________ Ngày 27/6: Thi thơ ĐBSCL vì đâu nên nỗi (KỲ 6) - TÁC GIẢ TẬP THƠ “CÚI CHIỀU NHẶT SÓNG” VI PHẠM CUỘC THI THƠ LẪN LUẬT XUẤT BẢN “Khi cuộc thi chưa công bố giải chính thức có nghĩa là chưa kết thúc. Còn phát giải ngày nào là tùy ban tổ chức. Rõ ràng việc in sách trong tháng 2.2012 là thời gian chưa kết thúc cuộc thi…. Mặt khác, khi in xong tập thơ lẽ ra theo Luật xuất bản trong vòng 10 ngày phải nộp lưu chiểu cho NXB Hội Nhà văn và Cục Xuất bản thẩm định. Nếu sau 10 ngày Cục Xuất bản không có ý kiến gì thì mới được phát hành. Tôi đã điện hỏi lại nhà văn Trung Trung Đỉnh (Giám đốc NXB Hội Nhà văn) thì cũng được trả lời như thế”. - BÁO SGGP: CUỘC THI THƠ ĐBSCL LẦN THỨ V: VÌ ĐÂU NÊN NỖI? - LẠI “TRẦN TÌNH” VỀ TÁC PHẨM PHẠM QUY - CAO PHÚ CƯỜNG – MỘT THẦY GIÁO CHUYÊN NGHIỆP “ĐẠO THƠ” _________________ Ngày 1/7: Thi thơ ĐBSCL hãi quá (KỲ 7): - BÁO TIỀN PHONG: ĐẠO THƠ TRONG CUỘC THI THƠ - LÝ SINH SỰ BÁO LAO ĐỘNG: AI MUA THƠ KHÔNG?  - ĐẠO THƠ TẠI CUỘC THI THƠ ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG LẦN THỨ V: GIỌT NƯỚC TRÀN LY - PHẠM XUÂN NGUYÊN: ĐẠO VĂN CHƯƠNG NGHỆ THUẬT, TẠI SAO? “Câu hỏi nhức nhối này lại được đặt ra khi cuộc thi thơ đồng bằng sông Cửu Long lần 5 lại có chuyện lùm xùm về việc đạo thơ trong bài dự thi.Đây không phải lần đầu tiên xảy ra chuyện này tại cuộc thi này và việc đạo này cũng không phải chỉ ở văn chương mới có”. ______________ Ngày 2/7: Thi thơ ĐBSCL có thể bị xóa bỏ (KỲ 8) - Nhà thơ Lê Thanh My, Phó chủ tịch Hội Liên hiệp VHNT An Giang: - THI THƠ ĐBSCL: KẾT QUẢ CUỘC THI CÓ THỂ BỊ THAY ĐỔI, XÓA BỎ NẾU LÃNH ĐẠO ĐỊA PHƯƠNG CÓ Ý KIẾN   - BÁO LAO ĐỘNG: VĂN THƠ ĐỒNG BẰNG CÒN “NGHẸN” ĐẾN BAO GIỜ?  _____________ Ngày 10/7: Thi thơ ĐBSCL nên thế nào (KỲ 9) - NHẬT HUY - HỘI VĂN NGHỆ SÓC TRĂNG “TRỎ VÀO TRÁN” DẠY KHÔN 13 HỘI VĂN HỌC NGHỆ THUẬT ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG CHẤM THƠ _____________ Ngày 11/7: Thi thơ ĐBSCL còn nhiều câu hỏi (KỲ 10) - VỤ LÙM XÙM THI THƠ ĐBSCL: LOẠI 2 TÁC PHẨM VI PHẠM _____________ Ngày 14/7: Thi thơ ĐBSCL trao giải đúp cho tác phẩm phạm quy (KỲ 11):  - NGUYỄN THANH HẢI – TÁC GIẢ PHẠM QUY, NẾU BIẾT NHỤC NÊN RÚT KHỎI GIẢI THƯỞNG CUỘC THI THƠ ĐBSCL KHI BỊ CHỦ TỊCH HỘI VĂN SÓC “XOA” ĐẦU “Những người dự thi, nếu xúc động hoàn toàn có thể khởi kiện ông Nhuần (chủ tịch hội Văn nghệ Xóc Trăng) vì tội xúc phạm tên tuổi, danh dự và nhân phẩm Nguyễn Thanh Hải, bởi những lý do trao giải rất buồn cười như sau: 1. Nhà thơ trẻ: Tác giả Nguyễn Thanh Hải sinh năm 1970, năm nay đã 44 tuổi, tóc cũng bạc rồi, nhiều chỗ khú khoắm rồi. Nay ông Văn Ngọc Nhuần gọi là nhà thơ trẻ theo kiểu xoa đầu “mày làm thơ còn non lắm con ạ” là rất thiếu hiểu biết, đểu cáng và là một sự xúc phạm cá nhân rất lớn”. - DANH SÁCH CÁC TÁC PHẨM ĐOẠT GIẢI TRONG CUỘC THI THƠ ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG LẦN THỨ 5 - THI THƠ ĐB SCL: DỄ ĐI ĐÊM MÓC NGOẶC VÌ VỪA CHẤM SƠ KHẢO VỪA CHẤM CHUNG KHẢO ____________ Ngày 15/7 Thi thơ ĐBSCL: BTC và BGK chia quà cho “gà” nhà (KỲ 12): - Tống Thị Ngọc Lan: THI THƠ ĐBSCL LẦN V: ĐẠP LÊN DƯ LUẬN, BẤT CHẤP TÁC PHẨM PHẠM QUY, BTC & BGK ĐÃ DÀNH CHỖ ĐẸP CHO CÁC “CON GÀ” CỦA MÌNH

________________